КИШИНИНГ МАЗҲАБНИ ЛОЗИМ ТУТИШЛИГИ

Мазҳаб сўзи луғатда: “مكان الذهاب وهو الطريق” ‒ “Мазҳаб - борадиган макон яъни у йўлдир”, деб баён қилинади.

Истилоҳда:  Мужтаҳидлардан бирининг оят ва ҳадислардан шаръий ҳукмларни чиқариб, ишлаб чиққан йўлига “мазҳаб” дейилади.

Исломда дастлабки фиқҳий ҳукмлар, турли масалаларнинг ечимлари Расулуллоҳ соллаллоҳу алайҳи васаллам томонидан баён этилган. Агар, Қуръонда шаръий ҳукмлар нозил бўлса, Набий соллаллоҳу алайҳи васаллам ўз сўзлари ёки амаллари ёки тақрирлари орқали ушбу ҳукмларни инсонларга тушунтирар, батафсил баён қилар, унинг шартларини белгилаб берар, ундаги тўғри йўлни тавсифлаб берар эдилар.

Иймон қадрини биламизми?

Бир даъватчи домла ҳикоя қилади:
Америка вилоятларидан бирида қайсидир бир мавзуда маъруза қилаётган эдим, маърузам асносида бир киши ўрнидан турдида:
- Домла, бу кишига калимаи шаҳодатни айтдириб, талқин қилиб юборсангиз, деб, ёнида ўтирган америкалик - сариқдан келган кишига ишора қилди.

Бидъат

“Бидъат” сўзи луғатда “бирор нарса­ни янгидан пайдо қилиш”, “ўйлаб то­пиш” деган маъноларни англатади. Фиқҳ энциклопедиясида бу сўзга қу­йидагича изоҳ берилган: “Ким бир нарсани пайдо қилса, янгилик қилган бўлади. Агар уни амалда қўлласа, бар­по этган, бошлаб берган бўлади”.

Росулуллоҳ саллоллоҳу алайҳи васалламга муҳаббатнинг асоси у зотга эргашишдир!

Агар муҳаббат бўлмаса эргашиш ҳам бўлмайди. Бир киши бошқа бир кишини яхши кўриб қолса ана ундан кейин унга эргаша бошлайди. У яхши кўрган нарсаларни яхши кўради, у ёмон кўрган нарсаларни ёмон кўради. Ҳазрати Анас розияллоҳу анҳу табиатларида қовоқни ўзлари яхши кўрмас эдилар. Лекин Росулуллоҳ саллоллоҳу алайҳи васаллам яхши кўрганликлари учун еганлар, истеъмол қилганлар ва яхши кўрганлар.

Расулуллоҳга муҳаббат имондандир

Улуғ саҳобий Анас ибн Молик р.а.дан ривоят қилинади, Расулуллоҳ саллаллоҳу алайҳи васаллам шундай деганлар:

قال النبي - صلى الله عليه وسلم: "لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين"

Қарзнинг ҳам чиройлиси бўладими?

Пешона теримиз билан топган ҳалол пулдан Аллоҳ йўлида сарф қилсак, шу дунёнинг ўзида ўша озгина пулимизни Аллоҳ таоло катта маблағ қилиб қайтарса, ҳар бир хайрли амалга муҳтож бўладиган Қиёмат кунида эса катта ажр қилиб беради.

Абу Ҳанифа раҳимаҳуллоҳнинг сўзларини қандай тушунамиз?

Савол: Абу Ҳанифа раҳимаҳуллоҳ: "Ҳадис саҳиҳ бўлса, у менинг мазҳабимдир", деган сўзларини шарҳлаб беринг. Сохта салафийлар шу гапларни далил қилиб қаерда саҳиҳ ҳадис бўлса, ўшанга амал қилиш керак, деб гапириб юришибди.

“Улумул Қуръон” ва “Усулут тафсир” илмлари

Қуръони каримга доир илмларни ўрганувчилар “Улумул Қуръон”ва “Усулут тафсир” тушунчаларига дуч келадилар. Бу икки илм Қуръонга доир илмлар ва уни тафсир қилишдаги қоидаларни жамлаган бўлиб, мавзуларига эътибор берилса, ўхшашлик, бир-бирига жуда яқинликни кўриш мумкин. Шунинг билан бирга улар алоҳида фан сифатида ҳам шаклланган.

ЖИҲОД – ИСЛОМНИ КУЧ БИЛАН ЁЙИШМИ?

Бу ўринда шуни таъкидлаш лозимки, террорчилик билан «жиҳод» орасида ҳеч қандай муносабат, ўхшашлик ва алоқа мавжуд эмас, балки улар орасида жиддий қарама-қаршиликлар бор.

Тасаввуф ҳақида тасаввур: ШАЙХ МАСАЛАСИ

Тасаввуф масалаларининг аксарияти баҳсли бўлса ҳам, уларнинг баъзиларида тортишув ҳаддан ташқари кўп ва ихтилофлидир. Ана шулардан бири шайх ҳақидаги масаладир.

Аҳли тасаввуфнинг ўзи ҳар бир нарсани шайхга боғлаб қўйган бўлади. Тасаввуфнинг мухолифлари эса тасаввуфни танқид қилишга шайх ҳақидаги фикрлар ва шайхларнинг сийратларини қурол қилиб оладилар. Аммо ўртача йўл тутганлар ҳам бор.